62．對他律的破壞

    着眼於他律的耻感，當眾自我揭發自我批判更是適得其反。既然耻感的作用在於，為了避免招致他人的耻笑，所以才努力壓抑内心的陰暗意識而在外部行為中規中矩，那麽，把内心的陰暗意識統統暴露出來從而使自己蒙受羞辱以及陷於不利的地位，豈不正好構成了對耻感的徹底打擊?古人言，講淫，論事不論心，倘若論心則天下無君子。這就是說，一個君子若要保持其形象，維護其尊嚴或曰面子，他不僅要不做出任何淫的行為，而且還必須掩蓋其内心中淫的意念。假如他把自己内心的淫念都公諸於眾，那麽，在實際上他或許仍不失為君子，但他作為君子的形象和尊嚴就喪失殆盡了。他幾乎會像真正做出淫事一樣地感到丢臉並遭到社會的輕視。再說，思想屬於自己，講出來便可能影響别人。一位君子若當眾講出他的淫念，那又大有所謂“性骚擾”的嫌疑了。共產黨叫你“交心”，叫你“暴露活思想”，“深挖思想根源”，叫你把内心最隱秘的思想，包括對黨的懷疑和不滿都統統講出來。等你和盤託出時，它又說你“借交心反黨”，“借自我批評之機放毒”。在歷次運動中，因老實交代，深刻檢討反而自陷於禍者不知几幾。拋開這種陷人於罪的卑劣行徑不談，當眾自我揭發自我批判的普遍後果是，它有力地摧燬了人的尊嚴，至少是摧燬了人的“面子”。對於摧燬“面子”這一點，共產黨倒是自認不諱的。譬如姚文元早就寫過文章批判所謂“面子”觀點，把它歸在“资產階級腐敗思想”的名下。我這裹不是籠統地維護一切“面子”，更不是籠統地否認公開自我批評的意義。關键在於，上面提到的自我揭發自我批判，都是針對個人的隐私，針對個人的思想，而不是針對人的社會性行為，此其一。其二，正確的自我批評，如同懺悔和修養一樣，目的是自我提升而非自我糟踐。它需要借助包括知羞耻之心在内的一些因素作為動力。因此，摧燬了耻感，在相當程度上也就摧燬了人積極向上的一股内在力量。無怪乎在每次大規模的交心運動或自我批評運動之後，參與者們大都灰頭土臉，意氣消沉了。與此同時，唯有黨高高在上。黨是從不作此種自我批評的，這就加强了黨對人心的控制力。即便在迫不得已之時，黨承認自己犯有某種失誤，它也從來不會當眾暴露其思想的陰暗面再給自己上綱上線。相反，它衹是一味地强調自己是如何地“為人民服務”，“好心辦錯事”等等，從而維護住自己的無上權威。在“新社會”，衹有黨才有面子，而且是絕對的面子，而廣大知識份子則連起碼的尊嚴都被剥奪了。