60．自我批評為何需當眾進行?

    自我批評是思想改造運動中的一個極其重要的環節。學習與批評(或批判)的目的在於促成人的思想轉變，自我批評則是接受和實現這種轉變的明確宣示。

    單從外部形式上考察，我們可以發現自我批評有一個顯著的特點，那就是它常常被要求以公開的方式進行。這就和基督教的懺悔或儒家的修養很不相同，後者基本上是獨自進行的。不少基督徒要找神父懺悔，但神父有義務替懺悔者保密。如果你要將之公諸於世，那衹能基於你的自願。懺悔的這種私密性或個人性意味着：1．你的思想是你自己的事，他人無權干涉；2．懺悔是向神懺悔，以期求得神的寬恕，唯有神才享有這樣的權威。儒學是“為己之學”，因此修養的個人性也是不言而喻的。與此相反，在思想改造中，我們常常被要求當眾自我批評。這是因為，在共產黨那裹，一個人的思想不衹是自己的事，也是眾人的事，社會的事。思想改造不是為了個人靈魂得救或個人成仁成聖，而是對社會負責。舉凡我們的一切，包括我們内心深處最隱秘的思想，都不衹屬於我們自己，而是屬於黨，屬於“人民”，因此不應有任何隐瞞。在黨和“人民”面前，個人無權堅持自己思想的獨立性。早在五十年代初期，共產黨就提出過“向黨交心”的口號，其根據．其意義，正在於此。

    我們知道，思想改造之所以引誘許多人真誠地投入，那是利用了人的向上之心，利用了人們用某種理想人格或道德標準指導自己，監督自己，提升自己和實現自己的崇高願望。借用弗洛依德的話來講就是，自我用超我來衡量自己，努力實現力圖滿足理想的日益完美的嚴格要求。然而問題在於，在思想改造中，這套理想標準是由共產黨制定的，更重要的是，它是由那個實在的而非抽象的黨和領導者的意志去監督實行的。基督教的上帝是彼岸的存在，儒家的理想人格是歷史的存在，共產黨却是此岸的、現實的存在。自我批評不是面對神靈，不是面對想像中的古人，不是面對自己，而是面對黨，我必須承認黨的無上權威。在這裹，超我不是内在的抽象，而是外在的實在。因此，自我批評就不是如何使自己實現自己理想的期許，而是如何使自己符合黨的要求。我的思想是否錯誤，我是否需要自我批評，不取决於我自己的認識，而取决於黨的判定。我的自我批評是否成功，要看黨是不是表示諒解表示接受。不管我自己如何竭誠，“觸及靈魂”，但衹要在黨那裹通不過就不算數。如果我拒绝黨的標準黨的要求，我就會被黨所抛棄，從而也就是被黨一手控制下的社會所抛棄。在基督徒那裹，懺悔與否關係到一個人在死後能不能進天堂；在思想改造中，自我批評不過關則會使你在活着時就入煉獄。