37．感性化的宣傳方式

    感性化的宣傳方式，是共產黨進行意識形態灌輸的一個重大特色。廣義上的政治學習，不僅包括學習抽象枯燥的理論條文，還包括學習各種生動具體的感性材料。這些感性材料採用了文學藝術等各種感性的表達形式，事實證明，由於感性化的宣傳方式起到了塑造形象和編構故事的作用，從而影響到接受者的情感和想像力，它往往比單純的理論和概念更具效力。

    應該承認，不少人在想問題、作判斷時，常常不是靠理性的分析和論證，而是靠形象、靠想像；不是靠理論，而是靠故事。相比於理論和概念，故事和形象的一個顯著優勢是，它們更容易引起人們的興趣，更容易被人們接受。它們無須乎經過人們的理性思考便可直接地印人人心。一旦印人人心之後，又可以反過來代替人們的理性思考而影響人們的判斷和行為。在實現宣傳的效果上，故事和形象還有一個便利之處，那就是它們更便於不顧邏輯，更便於以偏概全，更便於渲染夸張。譬如說，一部《白毛女》的歌劇，家喻户曉，許多人一提起地主，馬上聯想到黄世仁，頓時便生起一股憤慨之氣。但認真分析起來，黄世仁所作的種種令人憤概的壞事，其實和他作為地主的這一身份並無必然聯繫。我們本來没有理由把一切地主都看成和黄世仁是一路貨色。但是，《白毛女》一類“革命文藝”却相當成功地實現了這種不合邏輯的外推。以致於到頭來，許多人會不假思索地把對黄世仁憤恨，擴大到對一切地主身上，這種效果顯然不是單靠學習理論就能達到的。單憑理論，你並不能證明出無產者便集中了人類的一切美德，資產者便集中了人類的一切邪惡；但是“革命的”文學藝術却很容易塑造出具有人類一切美德的無產者形象和具有人類一切邪惡的資產者形象。現實本來是錯綜複雜的，但“故事”却可以將現實充分簡化並反過來代替現實。無怪乎毛澤東在延安文藝

    座談會上對“歌頌”與“暴露”的問題提出極為嚴厲的規定，無怪乎共產黨歷來都十分重視文藝工作。因為唯有通過形象與故事，才能給理論與概念提供生動的說明，並補充理論與概念之不足，從而造成對人心更直接、更有效的控制。作為從小就生長於共產社會的人，我們早在接觸到共產黨的那套理論和概念之前，就已經接受了共產黨提供的大量故事和形象；而在那套理論和概念業已喪失說服力之後，那些故事和形象却可能依然存留於我們心中並繼續保有某種令人感動的力量。