“给我一个支点,我能举起地球

 

 

Home 专著۰文集 時事۰縱橫 广角۰视频 影像۰生活 搜索۰回馈

   

Back | Up | Next

前言 一 甚麼是思想改造 二 思想改造何以可能 三 人的馴化 四 關於躲避 五 開於反叛 六 爭取思想自由 七 餘論 附錄:從周舵《我母親的自殺》一文談起

人的馴化、躲避與反叛

第三章 思想改造是如何進行的——人的馴化

胡 平 (香港 亞洲科学出版社 19996, 电子版 20078)

49.下放勞動的特殊效力

    下放勞動無懲罰之名而有懲罰之實,這就比那些明碼實價的懲罰更具有特殊的效力。一方面,黨採取下放勞動這種方式,可以更隨心所欲,靈活自如地懲罰它想要懲罰的任何人;另一方面,下放者自己却有如墮入五里霧中,難以辯認出自己的真實狀態。和其他明確的懲罰形式不同,例如判刑勞改,雖然黨也把它說成是對你的幫助挽救,但那總不是一件光榮體面的事,充其量衹是救贖,是棄舊圖新。下放勞動則不然。很多下放者自己都弄不清楚自己是出於自願還是出於强制。下放是表明你被黨懷疑排斥,打人另册呢,抑或是表明你受到黨的信任和培養?是耻辱卑賤,還是崇高光榮?然而有趣的是,儘管下放者們對下放一事抱着相當矛盾的看法,但他們在外部行為上却很可能作出相似的反應。如果你認為下放是自願是光榮,你當然應該積極表現;如果你認為下放是被逼是懲罰,那麼,為了擺脱困境,最好的辦法也還是表現得積極些、努力些,盡量做出以此為榮以此為樂的正面姿態。正如我在前面講過的那樣,一旦你採取了積極的行動,根據行動可以影響態度的道理,你就很可能真正地改變你的看法,起碼是在合理化的意義上。

    記得是在一九七九年吧,詩人臧克家發表了幾篇歌頌五七幹校生活的詩歌,不少讀者指為虚偽。不過平心而論,詩中所表露的思想恐怕的確不失為當年許多“五七戰士”力圖自己說服自己的心情寫照。他們並不是真心地信仰,但他們確實真心地希望自己能够真心地信仰。在强制與說服交相運用的效力下,那正是許多人的共同心態。

 
   

Home | Up | 31 “三面架機槍,衹准走一方” | 32 動員學習 | 33 “先入為主”與“習慣成自然” | 34 簡單化的力量 | 35 “打預防針” | 36 等级化的學習制度 | 37 感性化的宣傳方式 | 38 集體儀式的統攝功能 | 39 批評與自我批評 | 40 從禁止到放棄 | 41 由被迫轉為自願 | 42 侵犯尊嚴的策略 | 43 失節者之節 | 44 關於酬賞短缺心理學 | 45 思想改造與中國文化傳統 | 46 作繭自縛 | 47 如此“醫生” | 48 懲罰手段種種 | 49 下放勞動的特殊效力 | 50 批評策略之一:擊一猛掌(1) | 51 擊一猛掌(2) | 52 批評策略之二:孤立於集體之中(1) | 53 孤立於集體之中(2) | 54 精神上的無家可歸,孤立無依 | 55 從迷亂到順從 | 56 與壓迫者認同的情感需要 | 57 自覺的犧牲 | 58 鍛煉與考驗的陷阱 | 59 語詞的魔障 | 60 自我批評為何需當眾進行? | 61 對自律的破壞 | 62 對他律的破壞 | 63 利用耻感摧燬耻感 | 64 關於勞動者的一個神話 | 65 是反映還是“反”映 | 66 孝道與忠誠 | 67 從聽話始,到聽話終 | 68 “改造好了”就是嚇怕了 | 69 改造即驯化 | 70 逃避自由,逃避責任

   

 last updated 03/15/08