45．思想改造與中國文化傳統

    推行思想改造，無疑需要對社會心理學具有精深的把握以及對相關的技巧善於靈活運用。正如利夫頓在《思想改造與極權主義心理學)一書中所問的那樣：中共從哪裹學來了這一套精巧的洗腦技術?中共領導人怎麽會成為如此高明的心理學大師?利夫頓認為，除去蘇聯的經驗外，中國的政治文化傳統也為此提供了豐富的遣產。利夫頓指出，中國人從很早起就發展出一系列以人際關係為中心的心理學技巧。其他的文明都没有像中國文明那樣對人際關係行為下過那麽大的功夫。他引用一位美國人類學家的話：“中國文化已經把人際關係的學問發展到出神入化的藝術階段。”15

    我們知道，早在兩千多年前，《孫子兵法》就提出了“攻心為上”的原則，並討論了進行心理戰的若干方法。從二十四史到《三國》、《水浒》一類政治小說，其中都有大量的關於如何利用對方心理對症下藥以實現自己目的的生動描述。譬如在《三國演義》裹，嚴顏兵敗被俘，本來是打定了主意要當斷頭將軍的，但經不住張飛下階鬆綁和好言相勸．最後還是作了投降將軍。白門樓上，貪生怕死的吕布丢掉了性命，視死如歸的張遼却被曹操收服。《水浒傳》中類似的故事就更多了。為了讓那些富商大户，朝廷命官歸順梁山，宋江最慣用的手法就是，在斷其退路，使對方處於自己控制之下的前提下，做出敬重對方甚至奉承對方的姿態，賺得别人落草。借助於這種軟硬兼施的手段，一件分明帶有脅迫性的行為，却具有了勸說、鼓勵的堂皇外貌。一件分明侵犯了個人尊嚴的事情，却可以讓當事者自欺欺人地以為人家“給足了面子”而却之不恭。並且就像我們都知道的那樣，凡是經由上述一番過程而歸附對方的那些人，後來大都表現得頗為忠順。洪承疇至死也不會對清政權萌生異志，真正揭竿而起的反倒是先前主動投清的吴三桂，可見這套功夫的效果之深。本文不打算就中共的思想改造與中國政治文化傳統之間的關係作深入的討論。我這裹僅僅是指出中共推行思想改造的許多手段，和中國歷史上權勢者制服駕馭他人的種種攻心之術確有相似之處而已。