52．批評策略之二：孤立於集體之中(1)

    在進行了擊一猛掌式的批評之後，共產黨的下一步手段是將被批判者盡量地孤立起來。

    照理說——又是一個“照理說”，思想改造既然是治病救人，那麽，被批評者好比病人，理當受到更多的關懷照料才是。不錯，共產黨很少公開地要求對被批評者實行孤立，共產黨衹說要對一小撮“階級敵人”孤立打擊。毛澤東還多次表示要對犯有錯誤的同志熱情幫助。當然，黨總是告誡我們務必要和“錯誤思想”劃清界限，但和思想劃清界限不等於和人劃清界限，不等於在現實生活中對别人不理不睬。然而，孤立現象終究還是發生了。

    說來道理也很簡單，有些人為了顯示自己思想純正，故意對你不加理睬。更多的人則是由於怕惹上麻煩而不敢和你接近，尤其是你的親友，正因為他們和你的關係太近，所以才格外需要和你拉開距離。既然大家都目睹到，在批評時，一個人與週圍人的日常談論或日常接觸都會成為揭發或交代的重要内容，那麽誰還願意捲進這個危險的關係中去呢?特别是在運動期間，連没有問題的人們彼此都會小心翼翼地减少交往，更何況對於那些“有問題”的人。從理論上講，劃清界限並不需要不理睬，不過，在現實中，不理睬總是比較容易證明自己劃清了界限。

    孤立對人心造成的影響是極其巨大的。人天生是羣居動物、社會動物。即使對於少數秉性孤獨者，被孤立也是一種難熬的刑罰。孤獨和孤立都是指離羣索居的狀態，但一為主動，一為被動。孤獨是主動的孤立，孤立是被動的孤獨。孤立本身又可分為兩種。一種是將你和眾人互相隔離，一種是讓你繼續生活在人羣之中，但别人都不理你。後者我稱之為“孤立於集體之中。”

    試比較兩種孤立產生的不同效果。假如當局用强力將你與眾人隔離分開，從外表上看，你的孤立是徹底的，但在内心裹，你反而可能會覺得自己並不那麽孤立，你依然可以在想像中繼續與他人保持交往。你可以認為别人不來接近你僅僅是由於不能或不敢而非不屑不願，你可以認為自己仍然受到眾人的支持或同情。你甚至還可以認為自己深得人心，廣受擁戴。在這種孤立狀態中，你比較容易把自己的境遇更多地歸咎於少數掌權者的錯誤，你還可以相信羣眾，相信你的親人和友人，因此你就會認為自己其實並不孤立。畢竟，强制隔離狀態是非正常狀態，因此你總是可以懷抱一種一旦回歸正常狀態事情就會改觀的或真實或虚假的幻想。這種狀態誠然令人痛苦，但却未必能輕易地摧燬你的希望。“孤立於集體之中”的滋味就大不一樣了。正因為這種狀態在表面上看是正常的，所以它能更無情地剥奪掉你的一切幻想。你仍然像過去一樣成天和原來熟悉的人們共同生活，但你處處感受到别人的異樣目光。眾人都對你視而不見，或者是向你表示輕蔑。連舊日的友人也待你像麻瘋病人一樣地避之唯恐不遠。有的人回到家裹都見不到好臉色，妻子兒女也要和你劃清界限。你可以勸慰自己說那祇是出於恐懼，可是你對這一點却不能有多少把握，因為别人的表現看起來好像不是出於不敢而是出於不願。你可以認為這中間發生了不幸的誤解，但是既然没有幾個人願意傾聽你的訴說，那又不能不給你一種印象，似乎在眾人心目中一切都是明明白白的，並没有甚麽誤會和冤枉。在這時，你不大容易明確地意識到掌權者的暴力，你更强烈體會到的衹是羣眾對你的排斥，拒絕和嫌棄。於是，你從内心深處感到徹底的孤立。