41．由被迫轉為自願

    開展對敞鬥争的目的是殺一儆百。就這點而言，每一個具有和被批鬥者類似思想的人參加批鬥會便好比是陪殺場。對他們來說，大批判等於是“指着和尚駡贼秃”。這給人心造成的强大壓力是不言而喻的。不過，共產黨组織批判會却很少把一般知識份子或一般民眾都直接置於被告席上。相反，它總是號召我們都來參與批判，它讓絕大多數人都成為共同原告，成為懲罰“一小撮敵人”的共同執刑人。

    記得在批判胡適的運動中，共產黨曾經動員胡適的一個兒子(當時住在北京)參加對其父的批判。消息傳到海外，有些胡適的朋友不免對他兒子的背叛行為表示憤慨，胡適則指出那是共產黨脅迫的結果。胡適進而指出，在共產黨統治下，人們不但没有言論的自由，甚至也没有不言論的自由。這種批評當然是一針見血，然而問題比這還要複雜一些。

    我們切莫以為，在上述一類情況下，黨會明目張膽地威脅你，或者會公然地許以種種好處引誘你。不錯，黨手握賞罰大權，黨完全控制着你的命運，但正因為如此，所以黨根本用不着直接發出任何威脅的言詞，黨也用不着露骨地向你挑明個人利害關係。黨更樂於作出語重心長，熱情鼓勵的親切姿態，更樂於向你反復申明革命大義。造就使你在被迫屈從時，倒好像是作出了一件充分主動的，大義凛然的光榮壯舉。

    作為自學成材的心理學大師，共產黨深深地瞭解人性的脆弱一面，它也懂得自尊心在抗拒外在壓力上的巨大作用。因此，黨常常採取迂迴戰術。它並不正面侵犯你的自尊，它努力提供各種冠冕堂皇的借口，讓你能够以看來很體面的方式去完成那種很不體面的轉變。像“敬酒不吃吃罰酒”這句老話所暗示的，有些所謂敬酒其實無非是披上尊敬外衣的罰酒而已。

    事情並不到此為止。

    我們知道，一個人的觀點、態度可以影響他的行為，反過來，一個人的行為也可以影響他的觀點、態度。一旦人們參與了對敵鬥争和對敵對思想的批判——儘管那並非完全出於自願，人們就會為他們的參與找出種種根據，他們就會努力說服自己，讓自己相信他們的行為是完全正確的，他們就會認真地消除原先持有的抵觸或異議，因為人們不願意陷於自相矛盾或自我否定。既然人們没能在事前以自己的觀點去校準自己的行為，那麽他們就很可能在事後用自己的行為去校準自己的觀點。這又是一個結合强制與說服的典型模式。於是，被迫就變得越來越像是自願。

    以下，我們不妨對這層意思再作進一步的說明。