今天，我們又一次在這里集會，紀念“六四”。十六年來，每

一年的這一天，我們都在這里集會紀念“六四”。

    當今世界，各種各樣的紀念日和紀念活動數不勝數，然而在我

看來，沒有什么紀念日能比“六四”更重要的了。因為“六四”不

僅僅涉及歷史，而且還涉及現實。其他的紀念日或紀念活動，例如

紀念反法西斯戰爭勝利六十周年，紀念對猶太人的大屠殺，紀念柏

林墻的倒塌，等等。這些都僅僅是對歷史的紀念。畢竟，法西斯政

權和東歐共產政權都早已灰飛煙滅，其罪行都得到嚴肅的清算。縱

然在某些地方，正義姍姍來遲，殺人兇手已經壽終正寢，逃脫了應

有的懲罰，但畢竟正義的原則已經重新確立。但“六四”不是這樣，

“六四”還沒有成為歷史，那個殺人的政府還坐在臺上，還在繼續

壓迫人民，死難者的名譽還在蒙受玷污死不瞑目，自由斗士還身陷

牢獄或流亡海外，正義的原則還沒有得到哪怕是最起碼的伸張。

“六四”還不是過去完成時，而是現在進行時。我們的集會，不但

具有紀念的意義，而且還具有抗爭的意義。在這里，紀念就是抗爭。

這是“六四”的第一個與眾不同的重要特性。

     “六四”第二個特殊的重要性是，“六四”不但屬於中國，而

且還屬於世界。“六四”發生在舉世矚目的天安門廣場，借助於現

代傳媒，全世界的人民都如同身臨其境，見證了那場殘暴的屠殺。

“六四”屠殺不但是對全中國人民的良心的粗暴踐踏，也是對全世

界人民的良心的公然挑釁。我們紀念“六四”，不但是為了呼喚和

激發中國人民的道義良知，也是為了呼喚和激發全世界人民的道義

良知。

    中國是個大國，中國的人口佔世界人口的五分之一。中國的問

題不只是中國的問題，而且也是世界的問題。只要中國還處在共產

暴政之下，世界的自由民主就不能不受到嚴重的威脅；中國沒有自

由民主，世界就沒有和平與安寧。

    在這里，我們尤其要破除那套經濟決定論的迷信或幻想，以為

經濟改革必將導致政治改革，經濟增長必將導致政治開放。事實是，

自“六四”之后，中國的經濟改革就已經步入歧途。一般人只注意

到當今中國的貧富懸殊的嚴重程度，他們不曾注意到中國的貧富懸

殊的惡劣性質。中國的貧富懸殊既不是歷史造成的，也不是市場造

成的，而是權力造成的。由於缺少公眾監督與民主參與，中國的所

謂經濟改革無非是中共統治集團借助於赤裸裸的暴力，對全國人民

進行的一場公開的大掠奪。這樣的改革越深入，權勢者越不愿、也

越不敢實行政治改革。盡管當局也意識到社會矛盾的惡性增長，因

而提出了一些改善所謂弱勢群體狀況的措施，但那都是治標不治

本。當局只不過是希望減緩矛盾的尖銳程度，用“有節制的壓迫”，

以便做到“可持續的榨取”而已。除非共產黨遭遇到嚴重的經濟危

機或其他社會危機，否則它決不會改弦更張。如果聽任這種“改革”

路線繼續下去，我們將面對的是一個更加自信因而更加蠻橫，并且

更加強大的專制政權。

    今后的一二十年，對於中國是極為關鍵的，對於人類也極為關

鍵。如果在未來的一二十年，中國還未能走上自由民主的康莊大道，

那么，不但是中國自己，還有整個世界，必將遭遇巨大的災難。這

就要求我們決不可一味等待，而必須奮起抗爭。要等歷史來改變一

個專制政權，只是一種推遲抗爭和回避風險，要另一代人來抗爭來

冒險的做法；而隨著時間的推移，抗爭很可能更困難，風險很可能

更巨大，而勝利則很可能來得更艱辛、更苦澀。

    埋葬中共暴政，埋葬人類歷史上最后一個專制強權，任重道遠，

我們的抗爭無比艱難，也無比神圣，無比光榮。對自由的渴望深深

地植根於人心之中，它永遠不會熄滅。自由民主好比不死的鳳凰，

它可以失敗一百次一千次，但每一次它都會浴火重生。相反，共產

專制只能輸一次，它一旦倒下，就再也爬不起來。只要我們不屈不

撓，堅持抗爭，最終的勝利必定屬於我們。◆

2005年6月