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在當今世上，恐怕沒有哪個國家的精英像今天中國的所謂精英
那樣具有如此強烈的精英自我意識。他們十分熱衷于給自己貼上“精
英”的標簽，唯恐別人把他們混同于普通老百姓，在一般大眾面前
趾高氣揚，志得意滿。但與此同時，恐怕也沒有哪個國家的精英像
中國的所謂精英那樣充滿奴性，在權力面前卑躬屈膝，曲意逢迎。
近些年來，中國社會的一個怪現象是，某些以精英自命的人（包
括一些企業家，有錢人和知識份子，演藝界的明星，等等），一方面，
他們處處以精英自居，唯恐別人把他們混同于普通老百姓；另一方
面，這些人又在專制統治者面前表現得如此恭順，他們自己從不爭
取自由民主，而且還反對別人爭取自由民主，他們不為大眾爭取自
由民主，甚至也不為自己爭取自由民主。這正是典型的奴才心態。
“奴才”一詞現在成了罵人的話，以前可不是。你看這些年國
內影視界接二連三的清宮戲，里面的滿人官員在皇帝面前一口一個
“奴才在”，既清脆又響亮，哪里有半點羞愧屈辱的味道，分明是
很得意很光榮。在大清朝，只有滿人官員才能在皇帝面前自稱奴才，
漢人官員還沒這個資格呢。和珅在皇帝面前自稱奴才，紀曉嵐就沒
這個資格。奴才是家奴。人家和珅算皇帝“家里的人”，你紀曉嵐
縱然學問大官職高，又能討得皇帝歡心，但終究還是隔了一層。
奴才既然是奴，沒有獨立的人格和自由的權利，相對于主子是
人下人，照理說是很讓人感到屈辱感到憤恨的。然而在另一方面，
奴才又是奴隸中的高貴者，他又可以在千千萬萬的普通奴隸面前擺
架子耍威風，由此獲得一種人上人的優越感。奴才既有屈辱感又有
優越感，這兩種感覺的份量和意義是因人而異的。所謂奴才心態就
是指一個人處于奴才地位，其優越感壓倒屈辱感，為了獲得那份優
越，他寧可接受那份屈辱，不以為恥反以為榮——這恰恰是當今中
國社會中某些所謂精英的心態。
有些知識精英很愛講“精英聯盟”，言下之意是他們（包括知
識精英和經濟精英）已經和權力精英平起平坐，共存共榮了。這是
十足的自欺欺人，因為今日中國分明還是獨裁專制或寡頭專制，雖
然部分知識精英和經濟精英由于自身具有利用價值，專制者將之納
入經濟分贓系統，但決不允許染指權力。他們和大眾一樣在政治上
是既沒有權利也沒有權力的。
常常聽到一些為中共專制作辯護的知識份子說，中國人的素質
太差，文化水平太低，所以在中國還不能實行自由民主。沒有比這
種辯護更拙劣更可笑的了。虧得說這話的人還總是以精英自命。且
不說中國人的素質是否差到只配被專制的地步；問題是在這里，我
們首先要問的還不是別人，我們首先要問的正是你們這些精英自
己：你們為什么不為自己爭取言論自由結社自由，為什么不為自己
爭取民主參與的權利呢？當你們說中國人素質差文化水平低，你們
當然是在指大眾，其中當然不包括你們自己。你們說大眾不配有自
由有民主，那么你們自己呢？你們既然以精英自命，你們當然不會
認為連你們自己也不配有自由有民主，那么，你們為什么不為自己
爭自由為自己爭民主呢？有些人說，在中國實現民主一定要漸進。
漸進就漸進吧，漸進就該從精英開始，讓一部分人先民主起來，讓
精英們先民主起來。然而偏偏是你們這些精英最不肯爭取自由民
主，連自己的自由民主都不爭取，而且還最反對別的知識份子別的
知識精英爭取自由民主。這難道不是很奇怪嗎？其實說怪不怪，正
因為這些所謂知識精英深知自己的精英地位是靠依附權勢，排斥打
擊其他知識精英而獲得的，就像那些靠勾結官府大發不義之財的所
謂經濟精英一樣，他們唯恐失去專制權力的庇護，所以他們才對任
何自由民主的要求都深惡痛絕。這樣的精英不是奴才又是什么呢？
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2004年11月
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