107．慾望、理性與氣概

    福山講到，把要求承認的願望視為人類歷史的動力這種观点自黑格爾，但是，“形成承認基礎的概念却並非黑格爾的發明。它和西方政治哲學本身一樣古老，也和一種大家都熟悉的人類性格有關。””衹不過在不同的哲學家筆下，它被赋予了不同的名稱而已。柏拉圖認為人的靈魂分為三部分，一為慾望，一為理性，一為氣概。在這裹，氣概便是要求承認這一概念的基礎。“馬基維弗里說人追求光榮，霍布斯說人的驕傲和虚榮，盧梭說人的自尊，漢彌爾頓說愛聲名，麥迪遜說雄心，尼采是把人稱作‘紅臉頰的野獸”。6(所謂“紅臉頰的野獸”，是說人是會臉紅的動物，也就是說人是有激情、有憤慨、有羞耻的動物。)這些不同的詞語都是指一種大體共同的東西。在中國，我們也能找到許多類似的說法。譬如講到人皆有羞耻之心，那是人與禽獸的重要區别；譬如講到“雁過留聲，人過留名”；譬如講到“人争一口氣，佛争一柱香”；譬如講到人對不朽的追求；譬如講到不忍之心，講到血性；諸如此類。這種東西顯然是人性的一部份。它既不能還原為慾望，也不能還原為理性。