104．社會規模對集體行動的影響

    假如說在反對專制争取自由的非暴力集體行動中，我們既不能實行多少有力的强制，又不能提供多少有效的副產品刺激，那麽，我們應該怎樣减少坐享其成行為的消極作用呢?如果社會羣體的規模較小，事情要好辦一些。羣體太大了，個人在促進集體目標時的所作所為很難被察覺分辨，鑽空子或搭便車更容易得逞。羣體規模小，人們相互之間交往多、瞭解深。在争取集體利益的行動中，誰出力多，誰出力少，誰踏實做事，誰偷尖耍滑，眾人心裹都有筆賬。人們考慮到自己的信譽和今後的交往而怯於成為坐享其成者，由此就會自然地形成一種協調有關各方和個人的默契。造就是美國學者哈定提出的習慣契約理論。其實，奥爾森本人也曾經論述過羣體規模小有利於展開集體行動的道理。我們知道，即便是那些本着道義感或責任心而參加集體行動的人，他們可以對自己物質利益的得失淡然置之，但一般來說，他們總還是希望自己的貢獻得到别人的肯定，也就是說，他們希望得到社會的精神鼓勵。而這種肯定或鼓勵在一個小規模的社會中比較容易獲得，也比較容易來得公平。

    在中國，自由化運動常常集中發生在大城市，尤其是北京。這未必都是因為其他地方的民眾缺乏覺悟和勇氣。在很大程度上，那是由於他們身處偏遠，做起事來很難得到外界的關注，然而與此同時，他們所要承擔的風險却並不因此而稍低(有時更高)。這不僅會削弱他們行動的效果，而且也可能影響他們投入行動的積極性。另外還有所謂中國自由化運動的斷裂問題。後起的一場運動常常顯得和前次的運動没有甚麽連續性，後起運動的參加者常常對先前歷次運動的情況缺乏瞭解。應該說這也和中國社會的規模太大有一定關係。在這種情況下，资深參加者往往得不到應有的承認。一方面，他們先前的所作所為，衹有公安局才記得一清二楚，所以他們面對的風險更大；另一方面，由於後起運動的參加者對他們的瞭解很少，他們又很難在新的運動中發揮重要的作用。假如新一輪運動更具聲势，那麽，初出茅廬的新手反倒容易一下子獲得更多的信譽。我們知道，一場成熟的政治運動需要保持連續性，那一來有利於經驗的傳承，二來有利於集體内部倫理秩序的建立。一個集體祇講論資排輩固然不好，但是完全不講論資排辈恐怕就更不好。一旦造成了早參加不如晚參加，趕得早不如趕得巧的局面，搭便車、坐享其成的現象就會大量發生，集體行動的能力也就會隨之消弱了。