29．世界公正之信念

    我們常常感慨世道不公。這說明我們知道現實世界未必便是一個公正的所在。然而在另一方面，許多人又確實懷看一種根深蒂固的信念，相信現實世界正是一個公正的所在。在這裹，一切“實然”同時也都是“應然”。

    某甲在一場車禍中喪失了親人。悲痛之餘，他忍不住發問：“老天!我到底造了甚麽孽要遭此報應?”不要从為這種發問衹會出自愚夫愚婦之口，在一些很有頭腦，很有知識的人那裹，類似的質疑起碼在心裹也還是閃現過的。人力圖理解世界，也就是說，他力圖把世界看作是一個互相關聯的統一整體。理性很難接受赤裸裸的偶然性。然而，人又是有正義感的動物，他常常會情不自禁地把自己的正義感投射到他的世界圖象之上。通過正義感的投射，世上萬事不僅在物理上是因果相關的，而且在道義上也是因果相關的。種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。在這種信念的支配下，一個人遭到厄運，他首先會檢討自己，懷疑自己犯有甚麽過錯。如果他實在找不出自己有甚麽過錯，他就會考查厄運，千方百計地給厄運找出一種正面的價值，從而證明厄運其實不是厄運。因為他相信，一個人應該得到甚麽，他就會得到甚麽；一個人得到了甚麽，就意味着他應該得到甚麽。赤裸裸的不公平，如同赤裸的偶然性一樣，是不可思議的，是斷難接受的。

    對世界公正之信念，導致了人們在不幸與災難面前採取逆來順受的態度。逆來順受和思想改造頗有相通之處。你要做到逆來順受，你就必須改變你原有的若干觀點。例如你必須把無辜視為有罪，把迫害視為考驗。既然你認定你的遭遇不可能是不公正的，因此也就是不應該改變的，於是你就衹有改變自己，改變自己對遭遇的態度。這和宿命思想還有所不同。一個抱有宿命觀念的人也會順從於逆境，因為他認為那是命中注定，不可避免的。這並不妨礙他在順應的同時又對逆境本身保留批判的觀點，不妨礙他在接受打擊的同時又堅信自己的清白無辜。抱有世界公正之信念的人則不同，因為他們要努力把逆境合理化，他們就不得不轉而以這種方式或那種方式否定自己。所以它和思想改造更為相似。