18．單一價值標準體系：觀念與結構

    共產黨在全國範圍内建立起一整套單一的價值標準體系。這個體系包括兩個方面，唯一的一套意識形態和高度集權的社會結構。二者相輔相成。馬克思主義被奉為唯一正確的思想，其他思想無不受到批判；政府成了全國人民唯一的老闆，不是“不勞動者不得食”，而是“不聽話者不得食”。在這個單一價值標準體系的背後的支持則是暴力。

    没有暴力，也就是没有“無產階級專政”，那個單一的價值標準體系，即使不會立即倒塌，起碼也做不到控制一切。統治者當然可以有自己的一套思想理論，他們也當然可以去批評各種他們不讚成的思想理論，但是在共產黨那裹，“批判”的實際含義是“禁止”、是“鎮壓”，這才造成了其意識形態的一統天下。政府成了唯一的老闆，但如果它不去制止别人自謀生路，它也不可能造成對一切人的命運的支配。近年來出現的“個體户”就並非受僱於政府。毛澤東以“皮之不存，毛將焉附”的比喻，要求知識份子必須依赖於新政權。其實，知識份子的生存方式一向具有較多的獨立性。即使在古代中國，知識份子也常常可以在政府的直接控制之外生存。除了入朝為官或是受職於政府的文化機構外，過去的知識份子起碼可以辦私塾、辦私人書院，也可以靠賣文賣畫維生。科場失意的詞人柳永說得很明白：“我不求人富貴，人需求我文章。”自得之意，溢於言表。公有制的真正可怕之處不在於它的壟斷，而在於它維持壟斷的暴力。六四以後，大批民運人士被開除公職，但他們的日子大都要比當年“反右”或“文革”期間遭受同等懲罰的人好過得多．因為他們好歹還可以做生意，幹個體户。說到底，那衹是表明了今日之中共當局已經不再禁止别人自謀生路而已。就這點而言，共產黨依然還比不上過去的皇帝。不妨想一想，如果這些被敲掉鐵飯碗的知識份子們可以辦私墊、辦私人書院，即使他們講授的内容被規定不得含有“謀反逆上”的東西，其境遇又將會如何?