还是索尔仁尼琴那句话：“斯大林在布哈林们成为反对派之前就宣布他们是反对派，这就使他们失去了威力。”这反过来也就是说，如果你本来就不认同共产党革命，而且是很清醒、很明确的不认同，那么，当共产党指责你反党反革命时，你就不会惊惶失措。齐尊周正是如此。齐尊周本来就不认同共产党那一套，因此，当共产党给他扣上反革命的帽子时，他就能保持镇定。

如前所说，齐尊周之所以能够抗拒思想改造，是因为他拥有另外一套精神资源或曰参照系。美国思想家、《狂热分子》一书作者埃利克.霍弗指出：当个人面对巨大的压力时，如果他只是孤零零的个人，那是不能抵抗的。“他力量唯一的源泉在于，他不只是他自己，他乃是某种强大的、光荣的、不可战胜的东西的一部分”。“在这里，信念问题首先是个认同的问题”。齐尊周认同优秀的中国传统。他从少年时代就树立远大志向，以先圣先贤为榜样，年轻时生活贫困，但自强不息，做到了“贫贱不能移”。中年时担任国民政府铁路系统高级主管，一分钱都没有贪污过，做到了“富贵不能淫”。对中共强加的牢狱之灾，齐尊周把它当作严峻的考验。他不但在内心里拒不接受洗脑，而且连外表上的顺从也毫不含糊的拒绝，决心要做到“威武不能屈”。我们的传统文化，最推崇的不但不是做大官，甚至也不是做大事，而是成就道德人格，成为道德完人。古人说的“三不朽”，立德、立功、立言。其中，立德排在首位。

齐家贞和她的弟弟齐兴国告诉我们，他们的父亲直到晚年，待人接物依然一片诚心，“象孩子一样天真”。我感叹道：这就叫赤子之心啊。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是说，具有伟大人格的人，就是没有失去孩童般纯洁善良的人。

也许，我们每个人都曾经有过赤子之心，可是由于经历了世态炎凉，人间沧桑，我们就渐渐地变了，变得油滑世故，变得冷漠犬儒，甚至变得卑鄙邪恶。然而，齐尊周老先生经历过多年地狱般的生活，却依然能保有一片赤子之心。如此高尚的人格，值得我们后人敬仰。

在《自由神的眼泪》出版后，齐家贞得到不少读者的反馈。她当年的狱友，乃至监狱长，都高度肯定这本书的真实性。也有读者对作者提出批评。《夹边沟记事》一书作者、天津作家杨顯惠写道：“齐家贞，由于你的天真、幼稚、无知，你葬送了这么多人的前程，那时候你年轻，这我能理解原谅。但是，你写这本书的时候，已经年近六十，还对自己过去的天真、幼稚、无知无所指责。那我就无法理解了......。”

杨顯惠的批评，齐家贞何尝不知道呢？在《再版前言》里，齐家贞用强烈的字眼对自己进行了严厉的谴责。她说自己当年也参与过对他人的检举，参与过卑劣，当面是人背后是鬼比畜生不如，她说她痛恨当年的自己，一点也不想原谅，等等。在《黑墙里的幸存者》里，齐家贞专门写了一章“忏悔之心永无宁日“，集中讲述了她在监狱中检举他人的不光彩表现，并且给予严厉的谴责。

不过在我看来，齐家贞写不写出对自己的严厉谴责其实不那么重要。杨顯惠和我们一样，都是通过读齐家贞的书，才知道她在监狱中有过那些不光彩的表现。否则，以齐家贞这样的“小人物”，她那些不光彩的事她自己不说出来，别人谁会知道呢？想来也不会有谁专门去调查核实的。一个人写自传时很容易美化自己。杨顯惠先生欠考虑的一点是，当齐家贞诚实地把自己当年做过的种种不光彩的事都不加掩饰地和盘托出时，这本身不是就已经体现出深切的自责与忏悔了吗？

少年时代的齐家贞，梦想成为一个科学家，成为中国的居里夫人。苦难的生活摧毁了她的科学家梦想，却把她造就成一个作家。《黑墙里的幸存者》是一部自传性作品。我曾经说过，也许，我们这代人所能留下的最有价值的文字就是自传了。哪怕你只是个小人物，哪怕你没做出过任何足以进入历史的大事情。在这里，个人历史的写作是对否定个人独立价值的极权统治的有力反抗，是对被扭曲被糟蹋的人生的最大补偿。我希望有更多的的优秀的个人历史问世。