120．不結束語：開放的心靈與執着的進取

    譬如在民主化後的捷克，按照哈維爾的描述，在那裹一度出現了令人振奮的精神復興和道德復興，可是隨後又出現了精神上和道德上的巨大混亂。對許多捷克民眾而言，舊的價值體系崩潰了，但他們又未能創立或找到新的價值體系。社會得到了解放，但是，在某些方面它的作為似乎比在桎梏時更為惡劣。不少人發現他們有了正當的權利去做不正當的事情，於是就拋棄了基本的道德標準而為所欲為。各種思想都有了自由發表的機會，包括那些偏狭、荒謬、粗野、低級趣味的以及煽起人民之間猜忌與仇視的言論也都應運而生。而許多民眾則茫然不知所措，於是，那些聳人聽聞的、荒誕不經的觀念便乘虚而入，那些粗俗無聊的東西便乘虚而入。問題還不在於出現了這些荒謬低俗的觀念，既然有了言論自由，各種各樣的觀念都可能出現。問題在於，許多荒謬低俗的東西，用哈維爾或許失之夸張的話來講，是在“毫無抵抗”的情況下就侵入了人們的生活與心靈。造就不能不使人感到憂慮。

    當然，我們完全可以對這種混亂現象給予某種辯護。由於人性的不完美，一個自由的社會免不了會有某種混亂；尤其是在由專制向自由的轉型階段，好比一個嚴加管束的兒童步入獨立自主的青春期，常常會伴隨着某種非理性的骚動。新的道德秩序和文化秩序是建立在社會成員的自律之上的，是建立在社會成員自願承擔責任之上的，這樣的秩序必需經由一定的時間才能逐漸培養出來。無論如何，那總比極權專制的狀態好得多。更何況，這種混亂首先是舊的價值體系崩潰的結果，而不是自由的結果。眾所週知，今日之中國還没有獲得真正的自由，可是類似的混亂不是也同樣出現了嗎?而且由於更缺少正面力量的建設作用，在某些方面它們不是還表現得更惡劣嗎?

    但是儘管如此，我仍然要說，僅僅為自由狀態下的混亂作辯護還是不够的(雖然它確實需要辯護)，搞不好，這種辯護甚至還是危險的。因為人們很容易在為混亂作辯護的同時放棄了糾正混亂的努力。這大概就是那些荒謬低俗的觀念居然得以在“毫無抵抗”的情況下長驅直入社會生活的原因。為甚麽“毫無抵抗”?因為許多人從一開始就放棄了抵抗的念頭。他們認為出現混亂是正常的，所以用不着大聲疾呼地表示反對。可是他們忘記了，表示反對也是正常的，不表示反對反而才是不正常。不錯，在自由社會中，任隨我們如何努力地倡導正確的觀念，批評錯誤的觀念，我們也不可能使錯誤觀念消聲匿跡——那衹有靠强制才做得到。因此，在自由社會中為真理為正義而進行的鬥争，看起來是一場無休止也無結果的西息弗斯式的努力，因此，不少人就以為那是徒勞無功，因而心灰意懒，自動棄權，衹求潔身自好，不再堅持社會關懷。殊不知唯有通過堅持不懈的努力，我們才能使人類珍貴的價值不致墜落並力圖使之佔據上風。出於對人性不完美的體認，我們不能奢望人人都成為君子，但是我們必須堅持君子的標準，不斷地呼籲、勸導和勉勵大家——首先包括我們自己——向這樣的標準看齊。雖然人的理性也是不完美的，我們誰也不能自稱掌握了绝對的真理，但這决不等於說世上根本没有真理這種東西，這也决不等於說我們不能有任何堅定的信念。開放的心靈與執着的追求不是彼此矛盾，而是相輔相成。

    記不得是誰講的了：“所謂進步，其實衹是把一些麻煩事换成另一些麻煩事。”不錯，没有思想自由、言論自由，社會有許多麻煩：有了思想自由、言論自由，社會又會出現另外的許多麻煩。但是，這兩種麻煩到底不是半斤八兩。撇開思想和言論自由的其他優越性不說，單單是它保護了人們從此不再為說話寫文章而坐牢殺頭，那就是一件天大的好事。思想自由、言論自由，保障了人的尊嚴，保障了理性的自由運用，保障了精神世界的無比豐富性。太陽照好人也照壞人，思想自由、言論自由既是自由，它給了好觀念的自由，也給了不好的觀念的自由。有了這種自由，我們並不能擔保真理和道義必然獲勝，尤其不能擔保它們能獲得一勞永逸的勝利。但是，唯有憑借這種自由，我們才有了為之努力的良好條件。事實上，真理與道義的勝利本身就衹存在於不斷的追求過程之中。制度好比舞臺，戲還要靠人來唱。一種既無休止又無最終結果的追求又有甚麽不好呢?它與其說證明了人生的荒誕，難道不更證明了人生的意義?就這點而言，我倒不相信自由社會中的生活會是一件沉悶乏味的事情。

註釋：

①     馬爾庫塞：《單向度的人》，劉繼譯(臺北：桂冠圖書股份有限公司，一九九零年)，第二頁。

②     同上，第十三一十四頁。

③     托克維爾：《論美國的民主》上卷，董果良譯(北京：商務印書館，一九九三年)，第二百九十三頁。

④     同上。

⑤     密爾：《論自由》，程崇華譯(北京：商務印書館，一九七九年)，第四頁。

⑥     Jean-Francois Revel，How Democracies Perish (NewYork：Harper＆Row，Publishers，1983)，p13．

⑦     奥德嘉：《羣眾的反叛》，蔡英文譯(臺北：遠流出版公司，一九八九年)第六百五十三頁。

⑧     同上，第二十九頁。

⑨     同上，第三十一頁。

⑩     同上，第九十九頁。

⑪ 米爾頓．弗里德曼，羅斯．弗里德曼：《自由選擇》，胡騎，席宇  緩、宇强譯(北京：商務印書館，一九八二年)，第六百五十三頁。

⑫ Robert Jay Lifton，Thought  Reform  and  the  Psychology  0／  Totalism (New  York：Norton，1969)，p  444

⑬ 達克爾·博蘭尼：《博蘭尼講演集》，彭淮棟譯(臺北：聯經出版公司，一九八五年)，第一百零四頁。

⑭ Vaelav  Havel，Summer  Meditations(New  York：VintageBooks，1992)，p.20．