119．真理與自由

    另一個重要的問題是真理的問題。這裹也存在着兩種相反的危險：一種危險是夸大真理的绝對性，以绝對真理的名義進行强制，否定自由；另一種危險是相對主義和虚無主義。我們可以從兩個方面對這個問題作出簡要的回答。

    第一，我們承認有真理，但真理不是一個現成擺在那裹的東西，唯有通過理性的自由運用，我們才能發現真理。這就是說，自由是認識真理的必要條件。按照波普(Karl Popper)的觀點，任何有關真理的全稱命題，祇能被證偽，不能被證實。换句話，儘管存在着普遍的真理，但是我們誰也無法證明自己已經一勞永逸地解决了對它們的認識。我們的認識永遠需要接受批判和檢驗，因此我們永遠需要自由。

    第二，我們知道，思想自由、言論自由在社會領域、政治領域中尤其重要，這也是因為社會領域和政治領域中的真理具有特殊的性質。它和自然科學中的真理不大一樣。自然科學中的真理是非個人性的。例如落體定律，我們可以找出一種公認的測試驗證手段，其結果决不會因人而異。然而，在社會問題、政治問題上，不同的個人有着不同的角度、不同的立場，因而也就有着不同的觀點。换言之，人們的政治觀點常常免不了有個人性。但是，那又和純粹的口味或趣味問題不同，政治觀點又不祇是個人性的。它同時也有公共性，因為它不衹涉及到個人，而且還涉及到每一個人在其中分享共有的共同世界。一事當前，公說公有理，婆說婆有理。我們既不能說衹有公的理才是理，婆的理不是理；又不能說公婆各有各的理，因此没有一個共同的理(參見第26節)。在這裹，我們需要的正是對各種不同觀點的尊重、理解和綜合。我們說某人的觀點是錯誤的，其實就是說他的觀點具有片面性，不完整，思慮不周詳，對别人的立場、觀點缺乏理解。我們稱讚某種觀點正確，無非是說這種觀點較為全面，周到，在理解和綜合各種不同意見的基礎上具有高度的代表性，如此等等。簡言之，政治真理不是建立在對各種不同觀點的排斥上，而是建立在對各種不同觀點的理解和統攝上。不言而喻，這樣的真理衹有通過各種不同觀點的自由表達和對話才能獲得，並且衹有通過不斷的自由表達與對話才能豐富和充實。

    極權主義肯定真理，但它以真理的名義否定了觀點的多樣性，從而也就否定了思想自由、言論自由。相對主義肯定觀點的多樣性，但它以觀點的多樣性否定了真理，到頭來使思想自由、言論自由失去了意義，因為思想自由、言論自由的意義不僅在於自由的表達，更在於自由的討論，以及通過討論去追求真理。在實現了自由之後，我們既需要防止極權主義的捲上重來，又需要防止相對主義、虚無主義的泛濫成災。應該說，這後一方面的工作也是十分艱巨的。尤其是對於那些剛剛重獲自由的社會。