115．對共產極權主義的再考查

    以上，我們講到了思想自由、言論自由兑現之後可能出現的若干問題。照理說，我們對這些問題不應該感到陌生。想當初，共產主義理論之所以吸引了千千萬萬的熱血青年，正是由於它自稱能够對這些問題給予有效的解决，從而把人類帶向一個更美好的境界。現在，一講到共產極權社會的建立，許多人便不假思索地聯繫到傳統的專制統治，把共產極權主義看作是傳統專制主義的直接延續。事實上，在世界範圍之内，共產革命的興起乃是發生在現代自由民主制度出現之後。它是人們對現代自由民主制度感到失望，試圖創建一個更先進的社會制度而展開的一場運動。

    我們知道，在馬克思主義的創始人那裹，言論自由原則並不曾被否定，毋寧說它被視為理所當然。馬克思主義認為資本主義制度把這種權利變成了少數人的特權，因此唯有通過無產階級革命才能賦予言論自由更真實的内容。所謂無產階級專政，起初衹不過被設想為向新社會過渡的一個短暫插曲；一來是為了防止反動派的復辟，二來是為了教育人民，讓人民從千百年來剥削階級思想的支配下解放出來。共產黨一掌權就造成了空前的“輿論一律”，可是這種輿論一律既然看上去確有頗為廣泛的民意基礎，所以許多人會認為這種萬眾一心要比先前“舊社會”的四分五裂、一盤散沙更為可取。“無產階級新文化”是那樣的光明高亢、積極樂觀，它似乎把昔日“舊文化”的低級趣味和萎靡不振一掃而空。人民大眾的精神面貌好像果真發生了根本的變化，連掏糞工都體會到自己的工作具有不平凡的意義。一批又一批的知識份子認真地投入思想改造，那何嘗不是努力用一種更優秀的“超自我”標準嚴格要求自己的表現?昆德拉說得好，譴責古拉格羣島是容易的，但極權主義不僅僅是古拉格。極權主義不僅僅是地獄，而且它也是天堂。它是千百年來根植於人類心靈深處的一個對完美社會的憧憬和夢想。誰能說讓人人都“靈魂深處爆發革命”，從而使得“六億神州盡舜堯”是不美好的呢?

    但是，極權主義畢竟是地獄。人間天堂的美好理想到頭來導致了人間地獄的罪惡現實。這一演變的内在邏輯並不複雜。首先，共產黨出於對人性的過高估計，抱定了在人間建立天堂的勃勃雄心。他們相信人民身上的一切弊病，無一不是生產力低下的結果，無一不是不良制度下的產物。衹要生產力發展到一定階段，衹要建立起相應的新制度，人民就會變成充滿高尚追求而又全面發展的新人。為了革除舊制度，共產黨採用了暴力革命。這意味着在壓制自由的方向上邁出了危險的第一步。然而，革命成功後，共產黨馬上就發現在理想和現實之間存在着巨大的鴻溝，現實中的人民並没有變得符合於他們預期的理想。他們把這種現象歸咎於“階級敵人”的搗亂破壞，歸咎於舊的傳統觀念的死而不僵。於是，他們要“繼續革命”。他們决意運用政權的力量去清除人民頭腦中的“錯誤觀念”，幫助人民樹立新觀念，這就是所謂思想教育運動和思想改造運動。“繼續革命”既然是借助於政權的强制力而推行的，它實際上又隱含着對人性的過低估計。它所取得的一切表面上的偉大成功，其實主要是交替運用“胡蘿卜加大棒”的兩手而威逼利誘的結果。如果人性僅僅是趨利避害，共產黨的目標倒是可以實現的了，雖然那和其初始理想有着實質上的不同而衹有表面上的相似：它不是造就了全面發展的人而衹是造就了充分馴化的人。但是，人性中確實具有不可泯滅的高貴部份。因此人會不斷地反抗，而共產黨則必須不斷地鎮壓。於是就有了古拉格，於是就導致了人間地獄。與此同時，也就有了百折不撓的争取自由的運動，直到最後導致了極權主義的滅亡。