87．空頭政治的破產

    思想改造給人們的個人利益帶來了重大的損害。但是，既然思想改造本來就具有超越個人利益的理想主義崇高外貌，因此人們很難單單出於自己的個人利益蒙受損失這一點便去反對思想改造。事實上，思想改造的要求之一，本來就是剋制個人利益、犧牲個人利益。思想改造本來就是一種禁慾主義，所以人們當然不可能站在堅持個人物質利益的基礎上去理直氣壯地反對。不過，共產黨的理論並非衹是禁慾主義，它同時也是一種功利主義。在共產黨關於人間天堂的設想中，包含有諸如物質產品的極大豐富，科學技術的高度發達，人民的即集體的利益的充分滿足一類完全世俗化的功利内容。這就和它要求於每一個個人的禁慾主義發生矛盾。這也就是政治與經濟的矛盾，革命與生產的矛盾，紅與專的矛盾。

    當知識青年按照思想改造的要求在農村勞動時，生活的艱苦，身體的勞累或許均不足以動摇他對思想改造的信念。他會努力說服自己那正是鍛煉自己、實現思想革命化的最佳途徑。可是，舍棄自身原有的文化知識的優勢而去從事簡單粗陋的體力勞動，這又有甚麽意義呢?如果讓他發揮所長，那難道不會給社會主義建設，給廣大人民的幸福作出更大的貢獻嗎?你說這是為了思想革命化；可是思想革命化本身又是為了甚麽呢?共產主義學說畢竟是一套世俗化的理論，一套現代化的理論。無論如何它總擺脱不了種種功利性的目標。基於此，人們不得不對那種脱離了物質的精神、脱離了專的紅即所謂空頭政治漸漸地產生懷疑。這種懷疑再和個人急於改善其物質困境的潜在願望相結合，因而越來越有力量。

    平心而論，倘若共產黨不是把思想改造運動推向極端．以至於到了荒謬可笑的地步，上述懷疑思潮或許不會廣泛地蔓延。許多暗中持懷疑態度者，如果不曾從週遭環境中獲得相當的共鳴，未必能把那種懷疑轉化為明確的反叛意識。文革後期，“左”風日甚，經濟衰敗，民生凋蔽，當局却在鼓吹“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。”知識份子成了“臭老九”，“讀書無用論”泛濫成災。社會上的不滿情緒迅速增長。共產主義理論中關於發展生產力的觀點，關於重視科學技術、重視知識的觀點，包括周恩來在全國四届人大上提出的建設四個現代化的口號，給人們的不滿情緒提供了合法性的根據。在民間和黨内務實派之間開始形成了無形的結盟，最後導致了“四人幫”的垮臺和“凡是派”的失勢。關於“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，固然由於其自身的功利主義性質和實用主義性質，因而並没有，也不可能達到真正的思想解放即思想自由，但是它却有力地促成了空頭政治的破產，促成了經濟發展和人民物質生活改進等目標的正當性的確立。知識的價值重新確認，知識份子的地位也由之回升。思想改造運動宣告中止。