南宋愛國詩人陸游臨終前留下一首《示兒》詩：

死去原知萬事空，

但悲不見九州同。

王師北定中原日，

家祭勿忘告乃翁。

    陸游死後不到七十年，“九州”倒是“同”了，但不是王師北

定中原，而是北方的蠻夷滅掉了南宋。你說說看，家祭如何告乃翁？

    是啊，家祭如何告乃翁？陸游的在天之靈，究竟是會為統一戰

勝分裂而欣慰，還是為文明毀於野蠻而痛心？統一與文明都是好東

西，問題是何者優先。陸游當然是把文明置於優先，否則，以當時

北強南弱，蠻夷益懷吞併之志，南宋唯有偏安之心，陸游若是視統

一為優先，乾脆號召投降算了。

    由此可見，統一未必就是善，分裂未必就是惡。事實上，沒有

人會主張統一至上。統一不可能至高無上。在統一之上，必定還有

更高的原則：統一，用什麼原則統一？誰統一誰？如果你說統一至

高無上，用什麼原則無關緊要，誰統一誰無關緊要，那麼，你無非

是主張成王敗寇，主張誰強大就站在誰一邊；你無非是理直氣壯地

趨炎附勢罷了。

中國歷史上的統與獨

    在中國歷史上，就像《三國演義》裡寫的那樣，話說天下大勢，

分久必合，合久必分。根據歷史學家葛劍雄先生的考證，在過去兩

千多年裡，分的時候比合的時候還長。這就是說，在現在我們叫做

中國的這片土地上，在大部分時期裡都不是只有一個國家，而是同

時並存著兩個國家或兩個以上的國家。

    那麼，在分裂的時候，是否各方都堅持統一的目標呢？當然不

是。那時候沒有聯合國一類組織維護國際和平，要是分裂的雙方都

力圖統一對方，分裂狀態怎麼還能維持那麼長時間呢？另外，在分

裂的國家中，決不是各方都想統一。一般來說，國強主統，國弱主

分。這層道理太明顯了，國弱還要主統，那不是找死嗎？

    大概只有三國裡的蜀國是例外。蜀國弱小，卻力主統一，又是

六出祁山，又是九伐中原。不過這個例外也很好解釋，因為劉備起

家，憑的就是他姓劉，打的就是恢復漢室的旗幟，尤其是在奪了同

為漢室宗親的劉璋的地盤西川之後，統一更成了蜀國政權合法性的

根據。俗話說，“蜀中無大將，廖化做先鋒。”其實蜀中人才甚多，

只不過諸葛亮擔心本地人喜歡“蜀獨”，不熱衷統一大業，所以最

後一定要找個外地人姜維接自己的班。

    既然明知蜀弱魏強，勝算很低，諸葛亮為什麼還非要堅持統一

不可呢？在《後出師表》裡，諸葛亮講得很清楚：“先帝慮漢賊不

兩立，王業不偏安，故托臣以伐賊也。以先帝之明，量臣之才，故

知臣伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡，唯坐而待亡，孰與

伐之。”可見，諸葛亮堅持北伐，實際上是以攻為守。你不打他，

他要打你，趁現在漢朝剛亡，曹魏的江山還坐得不夠穩，人心多少

還有思漢之情，王業還有一絲成功的希望。再拖下去，不但恢復漢

室（統一）成為虛話，就連偏安自保（獨立）亦不可得，只有被別

人滅掉，被別人統一的份了。可見，蜀國這個例外其實不算例外。

諸葛亮是何等聰明之人，他不是沒打過“蜀獨”的算盤，但是他知

道“蜀獨”行不通，所以只好爭取統一了。◆

2005年2月