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南宋爱国诗人陆游临终前留下一首《示儿》诗：
死去原知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭勿忘告乃翁。
陆游死后不到七十年，“九州”倒是“同”了，但不是王师北定中原，而是北方的蛮夷灭掉了南宋。你说说看，家祭如何告乃翁？
是啊，家祭如何告乃翁？陆游的在天之灵，究竟是会为统一战胜分裂而欣慰，还是为文明毁于野蛮而痛心？统一与文明都是好东西，问题是何者优先。陆游当然是把文明置于优先，否则，以当时北强南弱，蛮夷益怀吞并之志，南宋唯有偏安之心，陆游若是视统一为优先，干脆号召投降算了。
由此可见，统一未必就是善，分裂未必就是恶。事实上，没有人会主张统一至上。统一不可能至高无上。在统一之上，必定还有更高的原则：统一，用什么原则统一？谁统一谁？如果你说统一至高无上，用什么原则无关紧要，谁统一谁无关紧要，那么，你无非是主张成王败寇，主张谁强大就站在谁一边；你无非是理直气壮地趋炎附势罢了。
中国历史上的统与独
在中国历史上，就像《三国演义》里写的那样，话说天下大势，分久必合，合久必分。根据历史学家葛剑雄先生的考证，在过去两千多年里，分的时候比合的时候还长。这就是说，在现在我们叫做中国的这片土地上，在大部分时期里都不是只有一个国家，而是同时并存着两个国家或两个以上的国家。
那么，在分裂的时候，是否各方都坚持统一的目标呢？当然不是。那时候没有联合国一类组织维护国际和平，要是分裂的双方都力图统一对方，分裂状态怎么还能维持那么长时间呢？另外，在分裂的国家中，决不是各方都想统一。一般来说，国强主统，国弱主分。这层道理太明显了，国弱还要主统，那不是找死吗？
大概只有三国里的蜀国是例外。蜀国弱小，却力主统一，又是六出祁山，又是九伐中原。不过这个例外也很好解释，因为刘备起家，凭的就是他姓刘，打的就是恢复汉室的旗帜，尤其是在夺了同为汉室宗亲的刘璋的地盘西川之后，统一更成了蜀国政权合法性的根据。俗话说，“蜀中无大将，廖化做先锋。”其实蜀中人才甚多，只不过诸葛亮担心本地人喜欢“蜀独”，不热衷统一大业，所以最后一定要找个外地人姜维接自己的班。
既然明知蜀弱魏强，胜算很低，诸葛亮为什么还非要坚持统一不可呢？在《后出师表》里，诸葛亮讲得很清楚：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以伐贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐贼，王业亦亡，唯坐而待亡，孰与伐之。”可见，诸葛亮坚持北伐，实际上是以攻为守。你不打他，他要打你，趁现在汉朝刚亡，曹魏的江山还坐得不够稳，人心多少还有思汉之情，王业还有一丝成功的希望。再拖下去，不但恢复汉室（统一）成为虚话，就连偏安自保（独立）亦不可得，只有被别人灭掉，被别人统一的份了。可见，蜀国这个例外其实不算例外。诸葛亮是何等聪明之人，他不是没打过“蜀独”的算盘，但是他知道“蜀独”行不通，所以只好争取统一了。
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