民主转型与十字方针征文
我们知道，一直到今年3月的那次探监，刘晓波的妻子刘霞才把她得了重度抑郁症和心脏病，她的弟弟被判重刑，她的父母相继过世等事情告诉刘晓波。刘晓波获悉
后非常震撼，为了刘霞的身体，决定同意跟刘霞以及刘霞的弟弟刘辉一道出国。于是刘霞写信向当局申请，由刘晓波及弟弟刘辉陪伴自己去德国治疗。
不少人对此感到很困惑。他们弄不懂，刘晓波怎么能以妻子需要出国治病为理由，要当局把自己也从监狱中放出来和妻子一道出国，而且还要带上也是被判重刑的妻弟同行呢？一个仍在狱中服刑的犯人凭什么会提出这么高的要求呢？
是的，乍一看去，刘晓波的这个要求太高了，高得超乎常理。但是从刘晓波和刘霞当时的角度，他们提这样的要求一点也不过份。因为在当时，刘晓波和刘霞都以
为，当局是巴不得把刘晓波流放海外的，只要刘晓波愿意接受流亡，当局就愿意做出让步。这说明，刘晓波先前确实得到过当局的某种明示或暗示，希望刘晓波能同
意以保外就医的名义送到西方；唯其如此，刘晓波和刘霞才会认为，如果刘晓波同意流亡，那就是对当局的一个大让步，因而就可以换取当局也作出让步。早先，我
不止一次听到传言，说当局愿意把刘晓波放逐海外。现在看来，这种传言是真实的。
在2008年刘晓波被捕前最后一次采访录像中，刘晓波谈到，在1996-1999年他被判劳教期间，他本来是有机会免除劳教，离开中国到西方的。刘晓波
说：“98年，克林顿来访，中国政府找我（刘晓波）谈过，以保外就医的名义送到美国去。我实话实说，如果你们真给我判十年以上，象王丹魏京生那样，我可能
还会考虑。实话实说这个三年，我已经过了一半了，还剩下一年半时间，怎么我也能挺过去。”
估计当局也听到了或了解到刘晓波的上述思想。也许，这就是为什么当局要给刘晓波重判11年。因为当局的目的就是把刘晓波放逐海外。当局以为，如果只判三五年，刘晓波就会坚持坐牢；如果重判十年以上，刘晓波就会考虑，是不是象王丹、魏京生那样流亡海外算了。
可是当局打错了算盘。因为此一时彼一时。1998年的刘晓波，如果被判刑十年以上，多半会同意接受流亡；但2008年的刘晓波，哪怕被判重刑，却宁肯把牢底坐穿也不接受流亡。
从1998年到2008年，刘晓波的思想和境界有惊人的提升。2000年1月13日，刘晓波在给廖亦武的信里写道：“......与其他共产黑幕中的人物
相比，我们都称不上真正的硬汉子。这么多年的大悲剧，我们仍然没有一个道义巨人，类似哈维尔。为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲。
为了争取到一个'消极自由'（不受权力的任意强制），必须有一种积极抗争的意志。历史没有必然，一个殉道者的出现就会彻底改变一个民族的灵魂，提升人的精
神品质。甘地是偶然，哈维尔是偶然，两千年前那个生于马槽的农家孩子更是偶然。人的提升就是靠这些偶然诞生的个人完成的。不能指望大众的集体良知，只能依
靠伟大的个人良知凝聚起懦弱的大众。特别是我们这个民族，更需要道义巨人，典范的感召力是无穷的，一个符号可以唤起太多的道义资源。”2002年，刘晓波
写了一篇长文“中国民间反对派的贫困——六四十三周年祭”，文中讲到，失去自由的昂山素姬宁愿把牢底坐穿也决不流亡，为反对派本身的发展和国际社会的支援
提供了充分的道义资源和组织资源。刘晓波深以为憾的是，在中国，在六四屠杀的极端恐怖之下，有可能变成民间道义象征的代表性人物大量逃亡或被迫流亡，历史
本来给予某些人成为这种象征性人物的机会，但由于他们的这种那种弱点，他们没能成为这样的人物，致使中国始终未能产生像萨哈诺夫、哈维尔、瓦文萨、米奇尼
克和昂山素姬这样的足以凝聚民间道义共识的反对派领袖。刘晓波坚定地认为，中国需要这样的道义典范。这就意味着，早在2000年，刘晓波就已经下定决心，
如果命运把成为这种道义典范的机会或曰重担放在他的身上，他一定要尽力承担。
我们可以推测，当初当局给刘晓波重判十一年，其目的是逼迫刘晓波接受流亡海外。我们还可以推测，当局一定不止一次地向刘晓波透露过他们的这一意图。只是都
遭到刘晓波的拒绝。到后来，当局放弃了这种意图。当局害怕刘晓波坐穿牢底，活着走出监狱，成为中国的昂山素姬，于是转而采取了极其恶毒的手段，使刘晓波被
肝癌。但刘晓波本人和刘霞都并不知道当局已经改变了做法。今年3月刘霞探监，将家中变故和自己的病情如实相告，并转述了医生的意见：除非彻底改变环境，否
则她的病情不可能缓解。可以想像，这对刘晓波是何等的震撼。11年的监狱已经坐了9年，刘晓波有足够的毅力把余下的两年坐满，但是刘霞还能熬得过两年吗？
还能让刘霞再熬两年吗？在这时，刘晓波和刘霞都还以为当局仍然巴不得把刘晓波放逐海外。于是，刘晓波放下了把牢底坐穿的坚持（已经坚持了9年！），转而同
意陪刘霞出国就医。这就有了文章一开始讲到的事情。然而紧接着，在5月份刘晓波被告知肝癌晚期，随即被保外就医。这时，刘晓波明确表示他愿意和刘霞一到出
国治疗，死也要死在自由的土地上。可是刘晓波的病情恶化得如此之快，仅仅一个半月，刘晓波就被癌症夺去了生命。
刘晓波未能成为中国的昂山素姬。刘晓波以自己的方式给我们树立了一个巨大的道义典范，比之萨哈诺夫、哈维尔和昂山素姬鹏都毫不逊色；而刘晓波的死亡更使他
永远定格为伟大的殉道者。在
《人的条件》一书，汉娜.阿伦特写道：伟大生命的本质就在于“只在身后留下一个故事，从而只能在生命完结之后开始存在”。“只有在完成自己的一个最高行动
之后不再活着的人，才可以一直成为自己的身份和可能的伟大性的无可争辩的主人”。因为，他已经“从自己所开创的事业的可能的结果和延续之中，撤退到死亡里
面去了”。一般人总是想，当将军的，能身经百战而又全身而退，最后在家人环绕下寿终正寝，那该是何等完美的人
生！可是当你读到东汉名将马援那句名言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？！”
你不能不承认，那死于边野、马革裹尸还葬的男儿，才是更震铄的男儿形象。
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